История христианства на Руси

[Лемниската]

Попробую создать такую тему. Сразу предупреждаю, что к истории как науке отношения я никакого не имею, поэтому вполне могу ошибаться. При написании всего этого пользовалась произведениями и статьями Георгия Прошина (его работ в электронке не нашла). Поэтому, сударыни историки (Кристина у нас, по-моему, к истории непосредственное отношение имеет), если заметили ляпы или что-то очень уж спорное, пожалуйста, тыкайте меня  носом.

Расскажу я вам сегодня, пожалуй, о князе Владимире и истории крещения, как ее пытается представить Нестор в Повести временных лет. Тут сразу обращаю внимание, что писалась Повесть в XII веке, сами понимаете, крещение не вчера произошло, поэтому объективно говоря, представлены нам слухи.

Так, по летописной записи, о христианстве на Днепре впервые услышали от самого ученика Христа, апостола Андрея. При этом подробно описывается речной путь «из Варяг в Греки и из Грек по Днепру». «А Днепр впадает устьем в Понтийское море; это море слывет Русским, - по берегам его учил, как говорят, святой Андрей, брат Петра»

Отсылки к Андрею имеют не только исторический, но и идеологический характер. Западное, католическое христианство связывает свое основание с именем апостола Петра, была создана легенда, что Петр вручил ключи – символ власти на земле и на небе первому римскому папе. Восточное христианство основывает свое становление на учении и просвещении от Андрея, брата Петра (ну, это все знают). Особо подчеркивается, что Андрей был первым, кого Христос призвал к себе в ученики, то есть апостол «первозванный». Так что обе христианские церкви идейно опирались на утверждения, которые позволяли им настаивать на своем первенстве в христианском мире.

Не буду сейчас рассказывать о Кии, Щеке, Хориве и Лыбеди, Аскольде и Дире, Олеге и проч., потому как в противном случае до Владимира мы в этом году не доберемся. Поэтому начну не из такого и далека, а именно с Ольги и Святослава. Строго говоря, Святослав, которого называют «собирателем земли русской» был символом провала педагогической политики Ольги. У мамы с сыном не получилось ничего. Дома ему сроду не сиделось, мотался он по окрестностям, постоянно дрался и ругался. А политикой, управлением княжеством и воспитанием его детей занималась Ольга. И еще малахольный Святослав наотрез отказался креститься, матери такие заявления были как личное оскорбление. Еще более глупо выглядел князь, когда отправился в большой поход на Дунай, а печенеги, до этого мирно кочевавшие по южным степям, взяли и осадили Киев. Это был первый набег «степи» на Русь, вот именно тогда, в первый раз и вошла эта «степь» во вкус и предпринимала подобные попытки в будущем довольно регулярно. Незадачливого правителя вызвали из загранкомандировки, тот примчался «сокрушаясь о том, что случилось», тут же «прогнал печенегов в поле, и наступил мир». Опять собрался обратно бродяжничать, но тут уж Ольга выдвинула козырной аргумент «Когда похоронишь меня, - отправляйся куда захочешь». Сказать по правде, Ольга действительно заболела и умерла довольно рано. Княгиню отпели со священником и погребли. Традиционной славянской тризны на ее похоронах не было.

Так как Ольга упокоилась рано, дети Святослава Ярополк, Владимир, Олег  к тому моменту прибывали еще в малолетстве и княжить самостоятельно были не в состоянии. Один из них – будущий  святой Владимир княжеского рода лишь по отцу.

P.S. Если тема заинтересовала, буду продолжать.

[Loy]

Интересная тема, Лемниската!

[Лемниската]

Ну, тогда продолжу.

Летописец рассказывает, что был некий Малк, уроженец Любеча, а у Малка дети: Малуша и Добрыня. Они оказались при дворе Ольги. С чего начинал Добрыня, никто не знает, а Малушу летопись застает княгининой ключницей. Она и родила Святославу Владимира. Судя по всему, Ольга была очень недовольна этой связью своего сына и после родов отправила Малушу куда подальше, а внука воспитывала сама вместе с остальными детьми Святослава. Странно все-таки вешать всех собак на рабыню-ключницу, попробуй, откажи князю.

Кое-как дождавшись когда сыновья худо-бедно стали соображать, Святослав опять намерился что-нибудь собрать для земли русской, видимо в душе он был бродягой-собирателем. Для того, чтобы сыновья в его отсутствие не поубивали друг друга, предварительно разделил княжение. Старшему  Ярополку он отписал Киев, после отца он великий князь, младшему, Олегу, -  второй по значению в Киевской Руси – Чернигов, Владимира же попросили себе у князя новгородцы. Обратила внимание, что русичи никак не могли найти того, кто бы ими поуправлял среди местных. В свое время даже  к варягам обратились: «Земля наша велика и  обильна, а порядка нет, приходите и правьте нами». Обидно осознавать себя потомком таких неорганизованных и неупорядоченных людей. Однако замечу, что новгородцы поступили мудро, потому, что Киев был не на много ближе Рейкьявика.

Святослав в конце концов нашел то, что так долго искал – погиб от руки мелкого хазарского князька, который даже упоминания не заслуживает. Князек этот, дикая морда, сделал из черепа Святослава себе рюмашку и частенько злоупотреблял из нее алкоголем.

Как только папа упокоился, сыновья затеяли междуусобицу. Гибнет Олег. Владимир, собрав северные военные силы (много варягов-наемников), идет из Новгорода на Киев. Ярополк вынужден сдаться. Владимир довольно подло и вероломно брата отправляет вслед за Олегом и Святославом в «край удачной охоты». Все, власть узурпирована. Между прочим, Владимир хорошо понимал, что его варяжские наемники долго бездействовать не любят и сразу начнут обдирать и обижать местное население. Поэтому быстренько отправил их походом в сторону Царьграда, дабы не слонялись по Киеву без дела.

[Christina]

Спасибо, за замечательную тему!!!  Я немного погодя тоже включусь... 

[Ludoedka]

Очень интересно. А продолжение будет?

[Лемниската]

А то! Конечно будет, там дальше Владимир такие коленца выкидывать начнет, Царьград с его Василевсами вздрогнет.
P.S. Я еще отдельненько про Ольгу планирую рассказать.

[Лемниската]

Давайте сначала восстановим события так, как их представляет нам Нестор в Повести, а потом попробуем разобраться в их достоверности и мотивации.

После узурпации власти Владимир начинает княжить единолично. В Новгород он отправляет посадником своего дядьку Добрыню, брата Малуши. Из-за постоянного бродяжничества Святослава именно Добрыня занимает место учителя и наставника.

Среди первых дел князя было то, что называют религиозной реформой. Повесть описывает это примерно так: «И стал Владимир княжить в Киеве один и поставил кумиры на холме за темным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, затем Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симагла и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, а жертвы эти шли бесам и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернились земля русская и холм тот». «Придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом, и приносили ему жертвы новгородцы как богу». Датируется все это безобразие 980 годом.

Тут же приводится история про варягов-мучеников. Владимир возвращается из северного похода на ятвагов  (дикие предшественники чухонцев, у них даже письменность так и не возникла). И как обычно приносит жертву в благодарность за удачный поход. Далее дела обстоят следующим образом. Бросили жребий, на кого он падет, того и зарежут в жертву богам. «Был тогда варяг один, а двор его стоял там, где сейчас церковь святой Богородицы, которую построил Владимир. Пришел тот варяг из Греческой земли и исповедовал христианскую веру. И был у него сын, прекрасный лицом и душою, на него-то и пал жребий». Рассказ про жертвоприношение очень подробен, не стану приводить его полностью, скажу лишь, что присутствует там агитационная речь папы-викинга, который пытается объяснить закостенелым в язычестве своем жрецам-старцам, что никакие идолы не боги, а бог – Христос и никаких жертвоприношений он не требует. Стоит ли говорить, что такой ответ жрецы посчитали хамством и принесли в жертву не только сына, но и папу, чтобы не митинговал.

Далее летопись сразу перескакивает на 986 год. И ждет нас рассказ о посольствах, приходящих от «булгар магометанской веры», стало быть – из Камской Булгарии. «Ты, князь мудр (немного лести никогда не помешает) уверуй в наш закон и поклонись Мухаммеду». Владимир начал расспрашивать каков этот «закон». Так начинается легендарный «выбор веры». Лично мне кажется, что правды в этой легенде не больше, чем в телевизионной рекламе. Булгары отвечают, что по их закону нужно, конечно же, «веровать богу, совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина». На этом религиозные ограничения заканчиваются и начинаются радости. Вроде бы мирские, но и загробные. «По смерти можно творить блуд с женами. Даст Мухаммед каждому по семидесяти красивых жен…» и т.д. Знаете, по-моему, у них не было никаких шансов уже после слов «не пить вина». Однако посольство с разведчиками в Камскую Булгарию было отправлено. Наверное посмотреть, как это могут люди жить и не пить вина. Отзывы, понятно, о мусульманстве были отрицательные – «нет в них веселия», и закон от того «не добр». Речь, видимо не только о той жестокой предопределенности бытия, которую проповедует ислам, но и о трезвом образе жизни. Такое миропонимание не оставляло места свободе воли человека, места «веселию». Ислам, таким образом, отвергается за отсутствие в нем оптимизма.

to be continued

[Ludoedka]

Лемниската, истрия древней Руси в твоем изложении - радует. Кратко, емко и остроумно. Как тост!

[Лемниската]

Эт ты еще мои лекции о радиационных дефектах в МДП структурах не слышала. Те, кто не уснул на десятой минуте, аплодируют потом стоя и со слезами. Вру, конечно никто не аплодирует не засыпает.

Сейчас я хочу вернуться немного назад, непосредственно к междуусобице. Справедливости ради стоит упомянуть, что затевалось это не Владимиром. Начал все Ярополк с наущения папиного соратника варяга-наемника Свенельда. Каким-то образом незадолго до этого Олег отправил в край удачной охоты сына Свенельда Люта. Вообще Олег погиб довольно нелепо. Он со своей дружиной решил укрыться от брата за стенами Овруча. И во время перехода дружины мост не выдержал и рухнул. Среди задавленных был и Олег. Скорее всего, Ярополк брату смерти не желал. Из Повести следует, что Олега принесли, положили на ковер. Ярополк плакал и упрекал во всем Свенельда. (Ну надо же на кого-то свалить.)

Когда вся эта неприглядная история дошла до Владимира, тот собрался и уехал «на северные земли за море». Куда конкретно не уточняется. Вернулся  наш политический эмигрант  с дружиной наемников-варягов.  Тут же происходит история со сватовством Владимира к полоцкой Рогнеде, которую я уже рассказывала в теме про насилие и историческую действительность. Поход на Киев Новгород очень и очень поддержал. Тут  тлели надежды  на торговую автономию. Да и своего князя, в отличие то тех же киевлян, новгородцы любили – он казался им более покладистым из-за своего происхождения. Поэтому скинулись на поход хорошо. Хотя битвы, как таковой, не произошло. Ярополка заманили в отцовский терем, и там в сенях два варяга бандитскими ударами под ребра буквально подняли его на мечи. Вот так Владимир отомстил за брата. (у нас в истории был похожий случай, когда другой Владимир (Ильич) тоже за брата (Александра) отомстил, только более масштабно) Аргумент был детский: «Не я ведь начал убивать братьев, но он».

Захват власти в Киеве прошел в июне 978 года довольно-таки спокойно – киевляне Ярополка не любили, слишком близко он якшался с варягами. А вот интересно. Есть версия, что Ярополк был женат на гречанке, которую привез ему из Византии папа. Более того, утверждается, что до этого была она монахиней и взята Святославом прямо из монастыря. Существует предположение, что и Ярополк был крещен.

И  теперь Владимиру требуется быстренько от своих наемников избавиться, так как стали они утверждать, что «это наш город, мы его взяли, отдай нам его на разграбление». Ага, щас. Не для того Владимир власть брал, чтобы собственный народ его потом и проклинал на этой почве. Поэтому сделал вид, что соберет дань для варягов самостоятельно, а на самом деле готовил войско из местных. С этого времени Русь перестает опираться на наемников, отныне формируется дружина на национальной основе. Варяги поняли, что их могут просто перебить и отпросились у князя «в Греки», внаем Византии. Владимир охотно «путь показал». А пока банда снаряжала ладьи, послал императору Василию II письмо : «Вот идут к тебе варяги, не вздумай держать их в столице, иначе наделают тебе зла, но рассели их по разным местам…» Больше всего просил не отправлять их обратно в Киев. Отчаянное, видимо, отребье набрал князь «за морем» для своего похода.

to be continued

[Ludoedka]

Больше всего просил не отправлять их обратно в Киев.

гениально

[Лемниската]

 Ну, лично мне Владимир временами казался тем, о ком Суворов говорил «в бою застенчив». В иных же случаях ничего так – вполне смелый мужик.
Повествование получается у меня какое-то зигзагообразное. Вернусь к легенде о выборе веры.

 Согласно ей приходили и все остальные представители существовавших тогда конфессий.  Кроме буддистов и кришнаитов (почему не пришли?). Диалог с католиками мне ничего в информативном плане не дал. Причины, по которым было отвергнуто католичество толком не объяснены. Приведены слова, которые якобы сказал Владимир агитаторам : «Отцы наши не приняли эту веру, и мы не примем». Объяснение несколько алогичное, поскольку отцы до этого вообще ничего не приняли, а так и валяли дурака, закалывая прекрасных телом и душой юношей у статуи Перуна. Скауты, которых отправили «к немцам» чтобы поработать на полевом выезде тоже вернулись недовольные. Аргументы были такие же неубедительные: «Не увидели мы красоты». То есть католичество было отвергнуто из-за эстетических побуждений. Конечно, трудно толком объяснить отказ, так как формально раскола христианства на католическую и православную ветви еще не произошло (но только формально). Церковь еще как бы едина, а римский папа в глазах тех же греков «заблуждающийся» канонически, - один из многих епископов, очень значимых, да и только.

Вслед за католиками пришли к Владимиру миссионерствовать хазарские иудеи, с порога отвергнув христианство: как можно верить в того, кого мы распяли (то есть не отказываются). После объяснения «закона» : «необходимо обрезание, отказ от свинины и зайчатины, празднование субботы», Владимир задает только один вопрос: «А земля ваша где?» Иудеи ответили, что она в Иерусалиме, Владимир вопрос повторил : «Точно она там?» Тут пришлось отвечать, что бог разгневался на иудеев и рассеял их по разным странам за грехи, «а земля наша отдана христианам…». Тогда Владимир, изменив лаконизму речи, прочел иудеям нотацию, пояснив, что тем, кого за грехи покарал бог, нельзя других учить вере. Заключил же свою речь опять вопросом: «или и нам того же хотите?»  Конечно, раввины из Хазарского каганата, который предварительно в период очередного заграничного вояжа, разгромил папа Святослав , предпочли бы эту участь Руси, но так вопрос не стоял.

Очевидно, что представления Владимира о народах, граничащих с Русью, религиозных верованиях этих народов смутными никоем образом быть не могли.

Дольше всего Владимир беседует с греческим богословом. Для чего  это делалось мне не особо понятно. Воспитан он был бабкой Ольгой, которая исповедовала православие,  и не верю я, что та не потрудилась объяснить своим внукам во что  верит и каким образом. Командировочные, которых послали в Греки для непосредственного просвещения вернулись  очень довольные. Послы очень ярко рассказывают о приеме в Царьграде, о церковной службе в соборе Святой Софии, патриархе в золотых ризах. «И не знали – на земле или на небесах мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как рассказать об этом», словом, лучше, чем во всех других странах. Увидели, стало быть, и эстетическую красоту, и веселие, и оптимизм в греческой церкви.

Понятна позиция Летописца в его предпочтении греческой веры всем другим. Своеобразная «объективность» выбора (предварительные дискуссии, посольства, изучение «законов» других народов) только подчеркивают неизбежность принятия «греческой веры».

to be continued

[Лемниската]

После всех загранкомандировок скаутов, согласно Повести, проходит год. И Владимир осадил Корсунь-Херсонес в Крыму. Город, принадлежавший Византии. Ни причин, ни поводов нам не сообщается. Просто «стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города», и заявил, что если корсунцы не сдадутся, то он и три года здесь простоит. Видимо, спешить ему было некуда. И тогда со стены осажденного города муж-корсунянин, именем Анастас, пустил стрелу, так написав на ней: «Перекопай и перейми воду, идет она по трубам из колодца, который за тобою с востока». Так и сделали. Город, оставшись без воды, был вынужден сдаться. Здесь хочется отметить подлую и предательскую натуру упомянутого Анастаса. А еще и грамотный. Любую вероломную скотину, которая встретится вам по жизни, можете смело называть Анастасом.

Владимир посылает делегацию в Царьград к тем совместно правящим императорам -братьям Василию и Константину, которые недавно принимали его скаутов. Владимир требует выдать за него замуж сестру императоров Анну. В противном случае он угрожает походом на Царьград. Оттуда следует контрпредложение – креститься, ибо « не пристало христианам выдавать жен за язычников». Владимир соглашается (как ему жениться приспичило!). Больше всех в этой истории жалко Анну – ясное дело, не на варварскую Скифию рассчитывала царевна. Едет со слезами и словами «на смерть еду».

Многое непонятно в летописи. Владимир, готовясь принять религию из Византии, идет походом на византийский город? Почему он настойчиво требует в жены Анну? По тексту получается, что и крещение отходит на второй план перед требованием женитьбы? Не говорю уж про то, что Владимир Анны в глаза не видел и ни о какой романтической истории помина нет.

Владимира крестят. Делает это  в церкви святого Василия епископ Корсуни. В Повести это, казалось бы, важное событие отмечено буквально двумя словами: «И повелел крестить себя. Епископ же с корсунскими попами, огласив, крестили его». Вставлено и чудо: перед крещением Владимир «разболелся глазами», даже ослеп (видимо от вида царевны Анны). В купели прозрел – «внезапное исцеление» - отмечает летопись (может эта Анна и не такая уродина была?) И здесь прозвучала реплика Владимира, выходящего из купели: «Теперь узнал я истинного Бога». В крещении принял имя Василий (в честь шурина чтоли?).

to be continued

[Ludoedka]

Почему он настойчиво требует в жены Анну?

ну с этим-то все понятно - политический брак.

[Лемниската]

Тут политика, на мой взгляд несколько замысловатая. В политическом плане породниться с византийским правящим домом не значило большим счетом ничего. Учитывая скорость, с которой менялись василевсы и каким образом (как правило, были отравлены, и, как правило, либо собственными женами, либо братьями, либо сыновьями, либо военными советниками). Тем более, в Византии не было как такового наследственного права, и права на престол узурпатора даже церковью не оспаривались (дескать, коли захватил власть, значит так было угодно Богу, значит пусть и правит, пока кто-нибудь более коварный и удачливый на тот свет очередного василевса не отправит). А византийские царевны были, если так можно выразится, "троянскими конями", которые должны  проводить политику родины своей в "диких землях". Анна, кстати, с такой задачей не справилась - слабо ей было с Владимиром тягаться. Владимир вообще разочаровал Византию - слишком был независим и себе на уме. Греческая церковь так его и не канонизировала, ссылаясь на отсутствие чудес у могилы. Хотя сыновей его - Бориса и Глеба, которые погибли в междуусобице от рук брата, Святополка Окаянного, канонизировала быстро и с удовольствием.

[Лемниската]

Мне частенько рекомендуют заняться собственным творчеством. Я до этого скромно отвергала все предложения по той причине, что человек я абсолютно нетворческий. А вот сейчас попробую. Представляю вашему вниманию интермедию по мотивам Корсунской легенды. Я не знаю, как грамотно оформлять пунктуацию пьесы, поэтому, если сами знаете, ткните меня носом.
Перенесла сюда
http://everdream.ru/forum/index.php?topic=16688.msg264143#new